上海博物馆近来完成了历代书法馆本年度第2次常设展览的策划与安置。汹涌新闻得悉，此次展览沿用书画常设展将初次露脸、久未出面以及用于特展的佳作融入常设展内的思路，新增书法精品、新品合计九件。
其间，《淳化阁帖》中的王羲之远宦、蜀都诸帖、元代杨维桢募缘疏、明代祝枝山和陶诗，南田画跋均是初次在书法馆惯例展中展出，此外还有北宋苏轼《行书答谢民师帖卷》、明代王宠小楷《包山集》、清代金农《隶书录赵构女史箴轴》、吴昌硕《行书七言诗轴》等。
上海博物馆历代书法馆坐落三楼，是国内完好出现历代书法真迹的常设展厅，体系展示了从商代到清代的我国书法艺术前史轨道，出现了“篆隶行草楷”的各种书体，展框、主动感应的灯火照明和历代书法精品的奇妙结合，有着浓郁的墨香。汹涌新闻记者在现场看到，进入展厅，上博董其昌大展留下的“画禅室”仍在，董其昌的对联“世界在乎手，万化生乎身”配以多媒体出现的宋徽宗花鸟画作，一片灵动与书香的气氛。
上海博物馆历代书法馆展出现场中的“画禅室”部分
展览中既有商代甲骨文，也有秦代金文，以及汉代隶书石碑及拓本，而这次展览榜初次在惯例展览中出现了安思远旧藏《淳化阁帖》中的《远宦帖》、《蜀都帖》、元代杨维桢募缘疏、明代祝枝山和陶诗，南田画跋等。以下为部分展品介绍：
东晋 王羲之 草书远宦帖
东晋 王羲之 草书远宦、蜀都诸帖页
王羲之（303—361），字逸少，山东临沂人，移居浙江绍兴。开行、草书新风，有“书圣”之称。此数帖选自安思远旧藏《淳化阁帖》卷六，分别是《儿女帖》《远宦帖》《日夜帖》《旃罽帖》《蜀都帖》。这些都是牢靠的王羲之书迹，也是一起被刻入《十七帖》的著作。2003年入藏的安思远旧藏《淳化阁帖》是宋拓善本碑本，这也是这本《阁帖》在书法馆惯例展中初次展出。
东晋 王羲之 蜀都帖
北宋 苏轼（1037-1101） 行书答谢民师帖卷
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋文学家、书画家。此卷是苏轼写给友人谢民师的一封信，谈他对文学措辞达意的见地。现存墨迹已阙文章篇首部分三十三行，三百六十字。帖首丢失十数行，因后人用残字缝补，所以辞意略有不通。据此文中称“自还海北”，以及“今天已至峡山寺”，可考此卷书于元符三年（1100）冬十一月五日，苏轼从岭南北归，途经广东清远峡山寺时所书。谢举廉，字民师，为苏轼友人。此文载于《东坡集》中，书规律属苏轼最晚年著作之一，笔法老劲、苍莽真率。正如黄庭坚所评：“东坡先生晚年书尤豪壮，挟海优势涛之气，尤非别人所到也。”作为苏轼晚年最重要的著作之一，此卷疗养多年，这次在书法馆惯例展中重归大众视界。
宋 苏轼 行书答谢民师论文帖卷
元 杨维桢 行书真镜庵募缘疏卷
杨维桢（1296—1370），字廉夫，号铁崖，浙江诸暨人，擅行草书。此卷为真镜庵募缘而编撰，据考，真镜庵又称“珍敬庵”或“天隐子”，遗址在上海浦东高行镇。杨维桢晚年与僧道往来频频，常常收支寺庙道院，且在松江、上海一带活动，此卷可作为证。此卷是杨维桢的行草书佳作，得唐宋人行草书真髓。其用笔强健苍劲、跳宕古崛，规则腾挪多变、抑扬丰厚，用墨浓淡互济、干湿比照，展示了杨氏作为文坛名宿的激烈艺术特性，以及他晚年登峰造极的书艺。此卷为初次进入书法馆惯例展陈设。
元 杨维祯 《行书真镜庵募缘疏卷》展出现场 部分
明 祝允明 行书和陶诗廿首卷
祝允明（1460—1526），字希哲，号枝山，江苏吴县人。擅草书。此作书于1488年，作者时年二十九岁。祝允明的科举之途一向屡遭挫折，心境与人生观也转为杂乱不流畅。因此诗前有序说道自己“谬干时名，两年之间，三谒京国，游辄既倦，风尘黯然”。由年轻人的春风得意，转为赏识陶渊明恬淡隐世的日子，又感于苏轼的和陶诗，所以也创作了这一组诗篇以抒情胸臆。这组诗篇幅较大，表现了祝允明的诗篇文学才调。祝允明早年学习晋唐人帖为主，受祖父祝颢启蒙，向外祖父徐有贞学习张旭、怀素的草法，又向岳父李应祯学习欧阳询、颜真卿的楷则。这一时期，祝允明书法规则严整，但少姿势。此卷书法没有微弱豪放，但风格雄奇，改变无常。用笔古雅淳朴，结体错落有致，规则真假相生，展示了祝允明早年的书法功力。此卷为初次进入书法馆惯例展陈设。
明 祝允明 《行书和陶喝酒诗廿首卷》 部分
明 王宠 小楷《包山集》
1520年，王宠游昆陵包山，曾任游诗数首，结为《包山集》。1526年冬，王宠过鸿溪宿友人补菴居士处，居士几他索书。第二年（1527年），他便将八年前游包山所作的游诗用小楷抄录了二十二首寄给了补菴居士。他的朋友文嘉在居士处见到这卷小楷后，称之为“天才妙绝”。后人普遍认为《游包山集》是王宠的小楷代表作，然刘九庵先生认为此作或非王宠所作，即便如此，此卷楷书运笔精到，字形巨细参差有致，古拙中自得妍巧，气韵洒脱，婉丽遒媚，不失为小楷临习的优异范本。宋苏轼曾说：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”王氏这卷《游包山集》，其结体“宽绰而有余”，其书风旷适疏宕，遒媚潇洒，谓上乘之作言而不虚。
展出现场的明代王宠小楷《包山集》（部分）
清 恽寿平 行书诗文册
恽寿平（1633—1690），原名格，字寿平，后以字行，改字正叔，号南田，武进（今江苏常州）人，为“清初六我们”之一。擅画花卉、山水，书法亦冠绝一时。此册为恽寿平诗文集，多有为王翚所书，并有重要画论。其内容对研讨恽寿平有着重要价值百科，应是他其时自抄的稿本。恽寿平书法清俊秀逸，深得王献之、褚遂良书法神韵，称作“南田体”，却常被他的绘画与诗文成果所掩，其死后书风跟着没骨花广为盛行。此册用笔圆润秀婉，点画精巧多变，结字起伏跌宕。其高尚脱俗之气溢于楮墨之间。此册为初次进入书法馆惯例展陈设。
清 恽寿平 行书诗文册
清 金农 隶书录赵构女史箴轴
金农（1687—1763），字寿门，号冬心，浙江杭州人，久居扬州。“扬州八怪”之一，擅书画，书法以隶书见长，自创漆书。此轴据金农自题，内容为“宋高宗女史箴”，是他改变期典型的漆书著作。金农的隶书首要得益于《华山庙碑》，早年描摹还比较肖似原碑风格。他在屡次描摹中逐步加入了自己的激烈特性，并发明晰共同的笔法，构成了横划特粗，竖划尖细的肥腴苍劲的风格。相对于他晚年老练规范的漆书，此轴正表现了这种转化。此轴为初次进入书法馆惯例展陈设。
清 金农 隶书录赵构女史箴轴
清 赵之谦 篆书条屏轴
赵之谦（1829—1884），字?叔，号悲庵、无闷等。浙江绍兴人。工书画，精篆刻。此轴为赵之谦《四体书屏》中的篆书条屏，内容为范晔《后汉书·李云传》李贤注引《春秋运斗枢》。赵之谦是清代碑学书法以及理论方面最有力的践行者。其着重于魏碑体书风的构成，使碑派书写技法得以进一步完善，其实便是清代榜首位在篆、隶、楷、行各体上全面学碑的模范。赵氏的篆书开始遭到邓石如、吴让之的影响，其搭档胡澍直接影响了他。之后上溯李阳冰篆书，以小篆为长，出以己意，并成为篆刻的根底。此轴便是他小篆的力作，风格挨近吴让之，可是更多有流动性与改变感。此轴为初次进入书法馆惯例展陈设。
清 赵之谦 篆书条屏轴
清 蒲华 行书李商隐文句轴
蒲华（1832—1911），原名成，字作英，号胥山别史，浙江嘉兴人。能诗，擅书画，以行草书与水墨花卉见长，尤擅画竹，有“蒲竹”之誉。因其人脱俗不羁，其画水墨氤氲，时人号之“蒲肮脏”。与虚谷、吴昌硕、任伯年合称“海派四杰”。蒲华中年尤勤书学，寝馈张旭、怀素狂草，一起描摹元、明名家书帖。蒲华晚年书法淳朴多姿，燥润兼施，苍劲妩媚，能以淡墨生宣作书。此轴书李商隐文句，行、草间杂，错落有致，气势贯畅，是蒲华赠给友人的精意之作。此轴为初次进入书法馆惯例展陈设。
清 蒲华 行书李商隐文句轴
清 吴昌硕 行书七言诗轴
清 吴昌硕行书七言诗轴
吴昌硕（1844-1927），初名俊，后名俊卿，字昌硕，号缶庐，晚年以字行。浙江安吉士，居住上海。工书画篆刻，集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉。吴昌硕的楷书从颜真卿下手，隶书学习汉碑，篆书学石鼓文，行书学黄庭坚、王铎。其书法著作，以篆、行、草为主，用笔雄壮、丰满，结字欹侧。行、草融入篆书笔意，故而笔势雄厚、气势飞动，创始了共同相貌。此轴书于1907年，作者时年六十四岁。内容为吴氏自作诗，书赠友人。此轴为初次进入书法馆惯例展陈设。
现场展出的邓石如著作
除了以上换新展品，还有东汉《礼器碑册》、唐代张旭《郎官石记碑册》、南宋张即之《行书录王禹偁待漏院记卷》、元代赵孟頫《真草千字文卷》、明代吴宽《行书徐谅墓表志合卷》等历代法书名作。
