据传说，隋朝年间连年战争，许多男性连女人都没有碰过就战死沙场，这些枉死之人成为孤魂野鬼四处游荡。 他们生不能满足性欲，死了就想物色女子到阴间去做老婆。不过这些孤魂野鬼可是有强烈的“完美处女”情结，被人摸过奶的女子他们都不会要，被许多男子摸过的更是乏鬼问津。因此姑娘们如果不想去阴间当“鬼婆”，在鬼节这三天就得牺牲胸部换取平安。
“摸奶节”是当地彝族传统文化的庆典，每年“鬼节”，就是农历的7月14日、15日与16日这三天。除了烧纸祭奠“好兄弟”之外，来到镇上的男男女女，只要出现就要遵守“摸奶节”的规定，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受被摸。 摸奶节在中国也是存在的。云南摸奶节在每年的7月14日举办，是已经延续了1000多年的风俗。摸奶节当天，女孩子以奶子被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀。并且以摸和被摸的数量的多少为自己成绩。
彝族鬼节起源于哀牢山。 在云南的各少数民族聚居地,每年阴历七月十四、十五、十六，正是送鬼的日子，也叫鬼节，因而也存在各种各样的神秘节日呢。
楚雄彝族自治州双柏县窝家彝族乡的“摸奶节”就是其中之一。每逢到了这几天，双柏，还有邻近的新平，思茅的景东等地的人，特别是青年男女都蜂涌而至到小镇赶鬼节。
鬼街上，青年男女们追逐嬉戏打闹，弹琴跳舞狂欢，把个小镇闹个天翻地覆，不亦乐乎。
而更多的人，包括外来的游人，如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。在这一天里，被摸了的姑娘是不会生气的。
对于认识不认识的姑娘，小伙子们都可以肆无忌惮地上去摸奶。姑娘们表面躲躲闪闪，但决无责怪之意。小伙子以摸到奶为吉祥，姑娘们以被摸奶为吉利。
不过经相关调查，网上盛传鄂家镇摸奶节一说为捏造事实，扭曲民俗，当地政府辟谣称不存在所谓的“摸奶节”，申遗是无稽之谈。鄂家镇政府工作人员苏小姐则告诉记者，所谓的“摸奶节”出现完全是被一些文人扭曲的，鄂家镇有“摸奶节”是谣传，至于“摸奶节”还要申遗的说法更是无稽之谈。
“摸奶节”传言中的鬼节，实属无稽之谈，彝族使用的是十月历法，彝族传统节日中并无鬼节一说，彝族极忌讳提鬼。所谓鬼节系汉族风俗。彝族宗教民俗具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜，同时彝族是个家支等级观念极强的民族，不会允许这样的恶俗流行。
“摸奶节”说法流传可能是旅游策划。真的存在“摸奶节”吗?当地县宣传部的谷姓工作人员告诉《东莞时报》记者，根据民间说法，曾经在娱乐缺乏的年代，鄂家镇可能存在过摸奶的举动，不过随着当地文化生活的丰富，青年男女“摸奶”的活动已经几乎看不到。
曾经专门考察“摸奶节”的谷志坚告诉记者，双柏县里为搞清楚鄂家镇是否存在“摸奶”的文化风俗，专门组织了县里面的人过去考察。他参加那次考察活动，当时他唯一一次看到的关于“摸奶节”的实例，只是几个调皮捣蛋的孩子跳起来摸了一个人乳房，“小孩受到了训斥”。
考察之后，他曾经为此次考察写过几篇文章，文中曾经引用当地一位文联主席的说法，“男的以摸到女的乳房为吉祥，女的以被摸为吉利”。结果这种说法招致当地镇政府抗议，因为这种说法被当地镇里面的村民认定为“伤风败俗”，后来还是因为这种说法传播出去，引来了大量的游客，他才没有被追究责任。
他特别提到之所以大量流传“摸奶节”的说法，可能源于双柏县一个镇的旅游策划活动。据说有一次，该县下面某镇以一天几百元的酬劳，专门请来一批青年女子，在“鬼节”当天按“摸奶节”的风俗吸引游客。“其实，这与曾经存在的‘摸奶’根本不是一回事”。根据其介绍，后来该事件由于过火，被当地上级领导严厉批评。
关于该传言，据透露，彝族相关组织正筹划上诉信息发布和传播者。
经与云南德宏黑河老坡、木城坡一带的彝族僳僳族求证，摸奶节日虽然不存在，但作为适龄男女交往的一种方式，摸奶以前是存在过的，随着汉人的影响，已经看不到了，但与云南相邻的缅甸，还能看到一些藏缅系民族存有此风俗。
